战略意味着什么？

怎么和老板博弈？

同样，越是有本事的人，往往越是谦虚低调。

在以上两种游戏规则中，如果齐王每个等级的马都优于田忌同等级的马，就可以确保齐王每次都能赢得比赛。那么，问题又来了：如果田忌预测到每次比赛一定会输，那他还有积极性参加吗？正如你会和一个专业的围棋选手比输赢吗？除非你想从对方那里学几招或是想体验一下输棋的感觉，并顺便发个朋友圈炫耀一下，显示你有挑战专业棋手的能力。

人生倒后推理：我们干事情应该把眼光放远，从结果出发，推断自己现在应采取的策略。

谈判桌外的胜券-关键能否看懂对手

CYS13算法就是13日成本均线乖离，揭示的是13个交易日内入场的短线投资者的浮动盈利或亏损情况。这是非常好的一个短线指标，成功率较高。使用方法如下：

b、控制局势的方法，是让别人依赖你、离不开你。

努力原创，原创不易。

零和博弈（zero-sum game），它是指参与博弈的各方，在严格竞争下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方的收益和损失相加总和永远为“零”，双方不存在合作的可能。非零和博弈是一种合作下的博弈，博弈中各方的收益或损失的总和不是零值，它区别于零和博弈。

若想成功，只有克服这些人性中的弱点。最难的就是贪欲，“贪嗔痴”在佛教中被称为三毒，是恶之根源。90%以上的人都知道一些在股市中肯定能赚到钱的方法，但很少有人去使用，最重要的就是这类方法赚的太慢太少。比如定投指数基金，比如熊市时分散买入低市盈率的绩优股，等牛市卖掉。我们大多是带着发财一夜暴富的梦想进入股市的，都想着天天买到涨停板，1个月翻倍，所以才去寻找和使用各种似乎有更高获利机会的方法。可惜，圣杯并不存在，大部分这些方法都是注定要输的。这就是彩票定理——调动人的贪欲，使用做出不理性的购买行为。

微观视角帮助我们实现投资中的具体操作的成功与否。买入卖出时机的确定，是投资操作方法制定的核心基础，是战术级的地位。

了解不一样的“人民”国货，打造非凡的民生“名品”。

在后来的比赛中，田忌按照孙膑的主意，用下等马冒充上等马，与齐王的上等马比赛，先输一局；然后用上等马赢齐王的中等马，再用中等马赢齐王的下等马，三局两胜，田忌赢了齐王。

实战中首先要确定打算使用什么操作思路，其次才是具体该不该买的问题，因为很多思路是互相矛盾的。在买入时我们就已经决定了将来按什么条件卖出，要保持买入卖出逻辑是一致的，比如你因为5日上穿10日均线金叉买进，就应该等死叉卖出，而不应该说跌了6个点要止损。执行操作前，订好计划就好比打战前订好作战方针和计划一样，临时操作的结果肯定是一败涂地。无准备，仗未打，你已经输了。

和老板的博弈决定了职场的成败

多数人在这样的行情中，是比较难获得利润的，博弈就如无头苍蝇乱串一同，很多人在这样的行情中，适应不了就偃旗息鼓向市场学，还有的天天一直博弈，有的做得很好，能够及时适应每天市场的变化，有的就是持续亏损，不得其法。

单纯的指标分析看的是股价和指标的起伏，但博弈分析是要看到市场背后人的操作，人们在干什么，为什么要这样干。技术分析是散户可靠的手段，因为从客观上来说技术分析对所有人都是平等的，不存在其他的障碍。

b、人摔倒后的反应，不是先看自己哪里摔着了，而是先看有没有人看到自己摔跤的狼狈样子。

股市操作方法分为三类，也是三个层次。单一指标、多指标综合及博弈分析法。有时候，最简单的也是最有效的，我就见过一个高手一条20均线打天下。多指标相对复杂，而且在实战中各指标发出的信号有时候截然相反，无所适从，并不能提高买入的成功率。但在这点上，缠中说禅的心法可以借鉴用以提高成功率——多个不相关维度来捕捉市场机会。我个人总结的8条原则如下：

换言之，赚钱效应如同吃饭，赚钱效应好的时候，如同食物供给充裕的时候，人人都有饭吃，赚钱效应不好的时候，大家都只能四处尝试，尝试野外采集也好，尝试驯化植物种植也罢，就如同现在的是10CM打板也好，还是20CM套利或者是趋势持股也好，都是一些方式方法的尝试，哪里能够让资金比较好的获利，市场就会选择出来比较好的方式，参与博弈的人也能够更好的“获得食物”生存下去。

职场是个利益场，每个人都想获得表现，特别是一些自认为贡献比较大，说话有一定分量的人，很容易产生看不惯老板的想法，甚至很多会有想取而代之的想法，进而为此事而四处奔波，明争暗斗。

棋局篇第一
夫万物之数，从一而起，局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四隅，以象四时。隅各九十路，以象其日。外周七十二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道谓之枰，线道之间谓之卦。局方而静，棋圆而动。自古及今，奕者无同局。《传》曰：“日日新”。故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。

得算篇第二
棋者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内，而势成于外。战未合而算胜者，得算多也。算不胜者，得算少也。战已合而不知胜负者，无算也。兵法曰：“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？由此观之，胜负见矣。”

权舆篇第三
权舆者，弈棋布置，务守纲格。先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等。立二可以拆三，立三可以拆四。与势子相望，可以拆五。近不必比，远不必乖。此皆古人之论，舍此改作，未之或知。《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。”

合战篇第四
博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者占角。此棋家之常然。法曰：宁输数子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取势。与其无事而强行，不若因之而自补。彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战。善战者不败。善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜，必也。四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵绝之意也。弃小而不就者，有图大之心也。随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。《诗》云：“惴惴小心，如临于谷。”

虚实篇第五
夫弈棋，绪多则势分，势分则难救。投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。虚则易攻，实则难破。临时变通，宜勿执一。《传》曰：“见可而进，知难而退。”又曰：“执中无权，犹执一也。”

自知篇第六
夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不可以战者，胜。识众寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而屈人者，胜。《老子》曰：“自知者明。”

审局篇第七
夫弈棋布势，务相接连。自始至终，着着求先。临局交争，雌雄未决，毫厘不可以差焉。局势已赢，专精求生。局势已弱，锐意侵绰。沿边而走，虽得其生者，败。弱而不伏者，愈屈。躁而求胜者，多败。两势相围，先蹙其外。势孤援寡，则勿走。机危阵溃，则勿下。是故棋有不走之走，不下之下。误入者多方，成功者一路而已。能审局者则多胜矣。《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”

度情篇第八
人生而静，气情难见。感物而动，然后可辩。推之于棋，胜败可得而先验。法曰：夫持重而廉者，多得。轻易而贪者，多丧。不争而自保者，多胜。务杀而不顾者，多败。因败而思者，其势进。战胜而骄者，其势退。求己弊不求人之弊者，益。攻其敌不知敌之攻己者，损。目凝一局者，其思周。心役他事者，其虑散。行远而正者，吉。机浅而诈者，凶。能自畏敌者，强。谓人莫己若者，亡。意旁通者高，心执一者卑。语默有常，使敌难量。动静无度，招人所恶。《诗》云：“他人有心，予忖度之。”

斜正篇第九
或曰：“棋以变诈为务，劫杀为名，岂非诡道耶？”予曰：“不然。《易》云：‘师出以律，否臧凶。’”兵本不尚诈谋，言诡道者，乃战国纵横之说。棋虽小道，实与兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，举无思虑，动则变诈。或用手以影其势，或发言以泄其机。得品之上者，则异于是，皆沉思而远虑，因形而用权。神游局内，意在子先。图胜于无朕，灭行于未然。岂假言辞喋喋，手势翩翩者哉？《传》曰：“正而不□。”其是之谓欤？

洞微篇第十
凡棋有益之而损者，有损之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有益左投者，有益右投者。有先着者，有后着者。有紧辟者，有慢行者。粘子勿前，弃子思后。有始近而终远者，少而终多者。欲强外先攻于内，欲实东先击西。路虚而无眼，则先觑。无害于他棋，则做劫。饶路则宜疏。受路则勿战。择地而侵，无碍则进。此皆棋家之幽微，不可不知也。《易》曰：“非天下之至精，其孰能与于此！”

名数篇第十一
夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。其之形势，死生、存亡，因名而可见。有冲，有干，有绰，有约，有飞，有关，有搭，有粘，有顶，有尖，有觑，有门，有打，有断，有行，有立，有捺，有点，有聚，有跷，有夹，有拮，有辟，有刺，有勒，有扑，有征，有劫，有持，有杀，有松，有盘。用棋之名，三十有二，围棋之人，意在万周。临局变化，远近纵横，我不得而前知也。用行取胜，难逃此名。《传》曰：“必也正名乎！”棋之谓欤？

品格篇第十二
夫围棋有九品。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，不可胜计，未能入格，今不复云。《传》曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。”

杂说篇第十三
夫棋，边不如角，角不如腹。约轻于捺，捺轻于辟。夹有虚实，打有情伪。逢绰多约，遇□多粘。大眼可赢小眼，斜行不如正行。两关对直则先觑，前途有碍则勿征。施行未成，不可先动，盘角曲四，局终乃亡。直四板六，皆是活棋；花聚透点，多无生路。四隅十字，不可先纽。势子在心，勿打角图。弈不欲数，数则怠，怠则不精。弈不欲疏，疏则忘，忘则多失。胜不言，败不语。振廉让之风者，君子也；起愤怒之色者，小人也。高者无亢，卑者无怯。气和而韵舒者，喜其将胜也。心动而色变者，忧其，名曰输筹。
皆筹为溢，停路为[上艹下巾]。打筹不得过三，淘子不限其数。劫有金井、辘轳，有无休之势，有交递之图，弈棋者不可不知也。凡棋有敌手，有半先，有先两，有桃花五，有北斗七。夫棋有无之相生，远近之相成，强弱之相形，利害之相倾，不可不察也。是以安而不泰，存而不骄。安而泰则危，存而骄则亡。《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡。”

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